evenbohan

Эпикорос

Mon, 09 Jul 2007 08:22:44 GMT

Мишна в трактате Авот 2:14 говорит:

Рабби Эльазар говорил: «Усердно изучай Тору и знай, что ответить эпикурейцу. Знай, для Кого ты трудишься, и, верный Своему обещанию, твой Хозяин оплатит тебе труды твои». Есть интересная теория относительно происхождения слова "эпикуреец":

В раввинистической литературе "эпикуреец", это еретик, не признающий слова Мудрецов. Принято считать, что словом этим, Мудрецы Талмуда обозначают учеников Эпикура, греческого философа четвертого века д.н.э. Эта идентификация очень распространена и не подвергается сомнению. Но все же остаются вопросы. Почему именно имя Эпикур стало нарицательным именем всех еретиков? Знали ли мудрецы столь глубоко языческую философию, различия между ее школами? В его философии едва ли найдется что-то, сильно отличающее его в худшую сторону от других философских школ. Профессор Иеуда Либес выдвинул иную этимологию этого слова. В греческих текстах, слово "эпикуреа" означало армию, на которую опирается тиран, по-современному говоря "силовые структуры". Так Калликл, рассказывает Сократу (492с), что властители могут сколь им угодно предаваться удовольствиям, если только имеют армию (апикуреан) на которую можно было бы опереться:

Но задолго до Сократа, Гераклит уже употреблял слово "эпикуреа" в космогоническом контексте:

Солнце не сойдет со своей орбиты, ибо иначе, фурии, личные стражи (апикоюрой) богини Дики найдут его, где бы оно не скрывалось.

В свете приведенных цитат, Либес пытается толковать изначальное значение слово "эпикуреец" в Мишне трактата Авот как "личный стражник", "союзник". Далее он отмечает, что сам контекст Мишны связан с изучением Торы и наградой за выполнение этой заповеди. Так в 2:16 читаем:

Он часто повторял: «Не тебе предстоит завершить работу, но и не волен ты освободиться от нее. Если ты посвятил изучению Торы много [времени и сил], то дадут тебе щедрое вознаграждение; твой Хозяин, верный Своему обещанию, оплатит тебе труды твои. Но знай, что праведники будут вознаграждены в грядущем мире».

Существует так же интересная параллель в Авот де рабби Натан:

Рабби Эльазар говорил: "Усердно изучай Тору и знай, что ответишь эпикурейцу. Ничто из учения Торы, да не будет забыто тобой. Знай перед кем стоишь и кто твой союзник".

Слово "союзник" (бааль брит) буквальный перевод слова "эпикойрес". Можно ли предположить, что слова Гераклита были известны рабби Эльазару? Либес считает, что это вполне вероятно. В одном из каббалистических трактатов Либесу удалось найти фразу, которая на его взгляд является прямой цитатой вышеприведенной цитаты из Гераклита.
.

Теория довольно интересная. Хотя и она оставляет немало вопросов.

Каббала и классовая борьба

Wed, 04 Jul 2007 00:54:16 GMT

В далеком 1936 году, Саул Боровой подготовил издание еврейских хроних времен хмельничины. Вот что он писал о Натане Ганновере и о лурианской каббале:

Не связанный непосредственно с «низменной материей», но являясь по существу «стипендиатом» социальной верхушки еврейства, в свою очередь смыкавшейся с верхушкой феодального общества, — Ганновер мог полностью отдаваться парению в мире «духа». И надо сказать, что свои неограниченные досуги он использовал самым плодотворным для себя образом. Читая хронику Ганновера, мы обнаруживаем, что автор не только овладел верхами еврейской богословской науки и был блестящим знатоком еврейской письменности, но и не был чужд увлечениям, охватившим тогда и наиболее рафинированные прослойки еврейской интеллигенции, став одним из адептов «лурианского» каббалистического учения
В эти годы, еще носившие название «золотого покоя» накоплявшаяся революционная энергия народных масс уже улавливалась наиболее чуткими и пытливыми представителями эксплуатирующих классов. Еще были свежи в памяти крестьянско-казацкие выступления конца XVI и начала XVII в., и многие предвидели неизбежность новых и новых холопских и казацких «бунтов». В этой атмосфере смятения и горьких предчувствий, охвативших часть представителей господствующих классов, каббалистическое учение Лурья (1536—1572) обладало особенно притягательной силой: оно уделяло исключительное внимание всевозможным магическим подсчетам (например, установление даты пришествия Мессии), «осмысливало» все «еврейские бедствия» как неизбежный этап непосредственного перехода к «освобождению», уводило своих адептов из мира страданий и тягостных предчувствий в чудесный мир «потустороннего», в мир мессианско - эсхатологических ожиданий

Но ангел стоял у него за плечом, и скорбно кивал головой.

Кофи Анан и Робинзон Крузо

Tue, 03 Jul 2007 20:16:15 GMT

Всеми кому не лень, часто обыгрывалось созвучие имени этого человека и названия популярного напитка. На самом деле, имя это не имеет никакого отношения к кофе. На языке атана "Кофи" означает "родившийся в пятницу". Как выясняется, Робинзон Крузо не первый, кому пришло в голову давать имена по дням недели. У народа ашанти, есть имена для всех семи дней недели.
Adwoa - понедельник
Abena - вторник
Akua -среда
Ahamisi - четверг
Kofi - пятница
Ama -суббота
Akosua - воскресение
Так что в какой бы день не родился Кофи Анан, ему подобрали бы имя по тому же принципу.

Из жизнеописания Шабтая Цви

Tue, 03 Jul 2007 16:50:37 GMT

Рав Лейб Озер пытался по горячим следам разобраться, как могло произойти, то что произошло. Вот перевод одного из интересных моментов его книги "Бешрайбунг фун Шабтай Цви":

Вот одно из самых странных и необычных событий происшедших в то время. И оно тало причиной того, что многие уверовали в Шабтая Цви. Ибо в месяц тевет случилось, что во многих местах, в Измире, Константинополе, Адрианополе и в Салониках появились сотни и тысячи пророков, мужчины и женщины, юноши и девы и даже малые дети. И пророчествовали на святом языке и на языке Зоара. Хотя они не знали и одной буквы на святом языке и тем более на языке Зоара. И так это происходило: они падали на землю как одержимые, пена из уст их и судороги по всему телу их и говорили на святом языке тайны каббалы на многие темы. И все это в разных стилях. Каждый по-своему и необычно. И говорили такое: Шабтай Цви господин наш, царь наш, машиах, открылось царствие его на небесах и на небе, и получил он царскую корону с небес. Один говорил так, а другой - иными словами. Но общий смысл был таков. Всегда это было пророчество о том, что Шабтай Цви - машиах, Царь над всей землей и избавит нас в скорости от галута. И небыло других новостей кроме как, что такой-то стал пророком, а такая-то стала пророчицей, а тут появилась группа пророков. Эти пророчествовали так, другие иначе, но по всем пророчествам выходило, что Шабтай Цви Машиах и наш Праведный Избавитель. Кто-то мог бы подумать, что это было просто мошенничество, что какие-то люди решили выдавать себя за пророков. Но это не так.

Вот например Хаим Пахина, который был в ссоре с Шабтаем Цви и которого Шабтай даже хотел убить за неверие в его мессианство и который, из опасения быть убитым, примирился с Шабтаем и уверовал в него от большого страха. И было это так: Этот Хаим Пахина, пришел однажды домой и увидел у дверей своего дома большое сборище людей. И не мог понять, что привело к порогу его дома столь многих. Люди же рассказали ему, что дочери его сделались пророчицами и пророчествуют как другие пророки. И, войдя в дом, увидел дочерей своих извивающихся и дрожащих. А дочери говорили великие вещи: что видят они мудреца Шабтая Цви, сидящего на троне на небесах и венчаемого царской короной. И кричали в прославлении помногу раз: корона, корона. А этот самый Пахина, увидев такое изумился, и не находил что сказать. Ибо он был известный противник Шабтая Цви, и только из страха смерти примирился с ним, а в сердце своем нисколько в него не верил. Было это 9-го тевета, в 426й год шестого тысячелетия. Всем этим он был поражен и удручен. Между тем весть об этом разнеслась повсюду, и все пересказывали пророчества его дочерей, ибо известно было, что он был упрямым и последовательным противником Шабтая. А сам Шабтай. Незадолго до этих событий, сказал Пахине, что дочери его должны снять траур, который носили по матери своей и одеться в праздничные одежды. И так происходило. Ибо всякий раз, пророчествуя о Шабтае Цви, они снимали одежды траура и облачались в праздничные одежды. И были многие ученые люди, которые находили во всех этих событиях подтверждение мессианство Шабтая из святых книг. Ибо все это обещано в будущем во времена машиаха, и поэтому, как они считали, нельзя не признать, что Шабтай, и есть тот самый машиах. Они же верили, что об этом написано у Йоэля: «И будет после того, изолью Я дух Мой на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, старцам вашим будут сниться сны, юноши ваши будут видеть видения; И на рабов и на рабынь тоже изолью Я в те дни дух Мой».

И вот, видя такое множество пророков, по всей Турции, уверовали они, что действительно настало время избавления.